Софроний Врачански е познат основно с преписа си на „История славянобългарска“ от Паисий Хилендарски. Приносът му за духовното развитие на българите обаче е далеч по-значителен. Не по-малко интригуващ е и жизненият път на родения като Стойко Владиславов духовник.
„Житие и страдания грешнаго Софрония“ е първата оригинална новобългарска творба, в която роденият в Котел врачански епископ описва своите премеждия преди установяването си във Влашко през 1803 г. Тя е публикувана на страниците на вестник „Дунавски лебед“ от Георги Раковски в 7 поредни броя през 1862 г., а впоследствие – и като отделна книга под редакцията на Александър Теодоров-Балан.
Настоящото издание следва подхода на сдружение „Българска история“ да представя класически творби в достъпен, съвременен и естетически издържан вид – този път едно от най-значимите произведения на българската литература от XIX век.
Книгата съдържа пълния текст на „Житието“, придружен от изследване на доц. д-р Ива Трифонова от Кирило-Методиевския научен център при БАН, която анализира творбата и досегашните ѝ публикации и дава изчерпателни сведения за биографията на Софроний Врачански.
Поп Стойко Владиславов (роден, както сам посочва в \"Житието\" през 1739 г.), приел по-късно името Софроний Врачански, е роден в Котел в семейството на търговец на добитък. Учи в килийно училище в родния си град по славянски и гръцки черковни книги. Работи като абаджия, но се забелязва стремежът му към духовни занимания. През 1762 е ръкоположен за духовник. Работи като учител и книжовник в Котел. Съдбовна се оказва срещата му с Паисий Хилендарский в 1765 г. в Котел. Паисий му показва \"История славяноболгарская\", от която той прави първия препис, известен като Софрониев препис. Софроний Врачански е пътувал до Света гора (1770-1775). През 1792 г. напуска Котел. Служи в енорията в Карнобат. Отива в с. Арбанаси в манастир (1794), а на 17 септември с. г. е ръкоположен за епископ във Враца под името Софроний. Там развива обществена дейност и по някои сведения става инициатор за изпращане на политическа делегация в Москва от името на врачанските граждани. Поддържа връзки с гръцките фанариотски среди. Все по-трудни стават епископските му задължения. След случили се размирици във Враца (от войските на видинския паша Осман Пазвантоглу - 1797) напуска града и се скита из Северозападна България. За три години се задържа във Видин - този период е важен за изясняване на целите му като писател. През 1803 г. заминава за Букурещ - отново по народополезни дела. Там служи като висше духовно лице. От епископската длъжност е освободен по негово настояване, но продължава да се подписва като Софроний Врачански.
От 1806 г. до 1812 г. е един от най-видните представители на българския народ в отношенията с руското командване след руско-турската война. През последните години се оттегля в манастир край Букурещ. Неизвестна е датата на смъртта (датира се по последния подписан документ от 2 август 1813 г.). Същата година Д. Попски пише за него ода. Най-добрите свои творби Софроний Врачански пише в букурещкия си период. \"Кириакодрумион, сиреч неделник\" е сборник от поучения и слова за всички неделни и празнични дни в годината, написани въз основа на славянски и гръцки източници - единственото отпечатано съчинение на Софроний Врачански. Сборникът има историческо значение - поставя началото на новобългарската печатна книга - и налага говоримата реч като език на книжнината. Тя е широко популярна сред народа под името \"Софроние\". Пише и друг сборник \"Неделное евангелское толкование\" (1805 - археологически музей Шумен). \"Житие и страдания грешнаго Софрония\" и \"Възвание към българския народ\" превръщат Софроний в най-видния представител на българската литература от началото на XIX век.
Канонизиран на 31 декември 1964 г. от Българската православна църква.